определение модели социальной работы

работа веб моделью на дому с ежедневными выплатами на иностранных сайтах с телефона

Войти через uID. Недобросовестные популяризаторы проблемы детской одаренности во все времена старательно формировали в общественном сознании представление о том, что одаренные дети обычно отстают в физическом развитии от сверстников. Исследования Л. Термена и других ученых показали, что модели онлайн тихорецк бывает наоборот: одаренный ребенок нередко опережают сверстников и по этому параметру. Ведущим в познании спортивной одаренности является определение возможностей моторной организации человека и его психических способностей, которые могут быть как врожденными, так и приобретенными в процессе деятельности. Точнее, двигательную одаренность можно определить как сочетание врожденных антропометрических, морфологических, психологических, физиологических и биохимических особенностей человека, однонаправленно влияющих на успешность какого-либо вида двигательной деятельности. Для выявления двигательной одаренности используется различные диагностики двигательной активности тестирование, антропометрия, функциональная диагностика и длительная идентификация во времени и разных ситуациях.

Определение модели социальной работы девушка модель для моделирования работы internet используется

Определение модели социальной работы

Во-первых, это понятия, отражающие эмпирический опыт социальной работы, результаты наблюдений и экспериментов. Во — вторых, понятия, образующиеся путём интерпретации первичных понятий понятий первого уровня и логических операций над ними. Метод — это совокупность приемов деятельности субъектов социальной работы, рассматривающая социальные проблемы клиентов как способ стимулирования их сил и конструктивной деятельности в социуме с целью изменения неблагоприятной ситуации.

Методы — способы познания действительности. Номотетические методы: направлены на обобщение эмпирических фактов и выявление общих объективных законов закономерностей — это генерализирующие методы, то есть общие. Предполагают переход от частных случаев к общим законам. Цель науки видят в открытии этих общих законов. Идиографические методы. В современной науке главная методологическая оппозиция проявляется в противостоянии 2-х методологических подходов: парадигмы естественнонаучного познания и парадигмы социогуманитарного познания.

Парадигма социогуманитарного познания основывается на идеях о том, что в жизни общества и человека во многих случаях невозможно установить общие закономерности, так как социальные системы более сложные, связи в системах носят открытый характер. Каждый человек, система отношений, в которую он включён, неповторимые, индивидуальные, уникальные, поэтому задача науки состоит во всестороннем изучении и описании этого индивидуального случая.

Методы, которые используются при таком исследовании, получили название индивидуализирующие. Такого рода исследования в современных социальных науках получили название «работа со случаем» М. Междисциплинарные связи в изучении проблем человека, общества и характера их взаимодействия реализуются через комплексные исследования.

Соотношение теории социальной работы с другими теориями опирается на традиционные модели системного подхода. Выявление взаимодействия социальной работы с другими науками показало её междисциплинарный характер, а также отличие от таких смежных областей знания как социология, психология и т.

При исследовании причин, порождающих социальные проблемы, описание социальных процессов, социальных отношений, при анализе особенностей социальных групп, социальная работа как наука неизбежно пользуется научными представлениями, понятийным инструментарием других социальных наук, чей предмет близок к предмету социальной работы социология, психология и т.

Деятельность — это совокупность действий человека, направленных на желаемое изменение какого-либо предмета. У социального работника — это человек, нуждающийся в помощи, не способный решить свои проблемы без посторонней помощи. Таким образом, социальная работа — это деятельность, причем профессиональная, направленная на оказание помощи людям, нуждающимся в ней находящимся в трудной жизненной ситуации , не способным без посторонней помощи решить свои жизненные проблемы, а во многих случаях и жить Павленок П.

Любая деятельность, в том числе и социальная работа, имеет свою структуру, где каждый элемент органически связан и взаимодействует с другими, выполняет свои функции. Социальная работа — целостная структура, которая состоит из следующих элементов: субъектов; содержания, которое раскрывается через функции; средств организационно-технических, финансовых и др. Целью социальной работы как профессиональной деятельности является, с одной стороны, удовлетворение интересов клиента, а с другой стороны — поддержание стабильности в обществе.

Оптимальный вариант решения данной проблемы — это нахождение компромисса между этими двумя целями. Социальная работа как учебная дисциплина есть систематизированное изложение с учебными целями основной теории и практики социальной работы применительно к профилю учебного заведения. Задачи учебных дисциплин — донести добытые наукой знания до обучающихся в наиболее приемлемой и доступной форме. В структуре вузовской подготовки социального работника, к внешней форме системы подготовки, было выделено 3 уровня, включающие 11 самостоятельных блоков например, ознакомление с отечественным и зарубежным опытом, изучение и анализ нормативных документов, анализ различных социальных ситуаций, прохождение практики в социальных службах, саморазвитие студентов.

Подготовка социальных работников основана на принципах гуманизма, толерантности, практической направленности. Основатели профессии Мэри Ричмонд. Мировой опыт в сфере социальной работы говорит о том, что при помощи социальных технологий можно своевременно разрешать социальные конфликты, снимать социальное напряжение, предотвращать катастрофы, блокировать рискованные ситуации, принимать и выполнять оптимальные управленческие решения.

Для зарубежных стран основным источником финансирования остается государство. Социальная работа в европейском измерении существует в тесной взаимосвязи с социальной политикой и таким социальным институтом, которым является, в частности, социальное государство. Важное значение для формирования за рубежом современной системы социальной помощи оказали принципы Эльберфельдской системы. В середине XIX в.

В основе этих принципов:. История социальной работы в России — новая тема в российском историческом познании. Актуальность исторического познания социальной работы как составной части социальной политики связана с прагматическими задачами. Споры о самостоятельном пути развития России как особой цивилизации заставляют более пристально изучать её прошлое, в нём искать ответы на современные вопросы.

Историческое прошлое социальной работы — не только многовековая коллективная память законодательных и политических доктрин, но и формы, методы, принципы работы с общностями и индивидами в социокультурной среде с учетом российской ментальности. Социальная работа в России как вид деятельности имеет многовековую историю. Обычно выделяют следующие периоды:. Этот период характеризуется наличием родовых и общинных форм помощи у славян.

В древнеславянских общинах можно выделить следующие формы помощи и взаимопомощи:. Изменение парадигмы помощи связано с изменением социально-экономической и социокультурной ситуаций, в первую очередь с крещением Руси в году. Христианизация оказала решающее влияние на все сферы жизни общества. Наибольшее значение имели идеи о спасении души , человеколюбии , духовности , милосердии , стыде и совести.

Система государственного призрения сложилась в Российской империи при Екатерине II , издавшей в году указ об открытии Московского воспитательного дома , в который принимались даже сироты до 3-х лет. В году такой дом был открыт в Санкт-Петербурге. В году был издан указ об основании воспитательного общества благородных девиц — Смольный институт благородных девиц.

Через год при этом институте было открыто училище, в которое принимались девушки нищенского происхождения. Вступив в году на российский престол , сын Екатерины II Павел I , поставил во главе воспитательного общества свою жену Марию Фёдоровну. Через год она встала во главе императорских воспитательных домов и коммерческого училища для мальчиков.

Ещё в году во всех российских губерниях были созданы приказы общественного призрения , которые занимались вопросами помощи нуждающимся. В связи с реформой местного самоуправления , начатой в России в х годах XIX века , функции приказов общественного призрения перешли к земствам. К концу прошлого столетия в России был накоплен большой опыт в деле помощи нуждающимся, который, однако, в значительной мере не был востребован вплоть до наших дней.

В первые послереволюционные годы деятельность Советского правительства была направлена на повышение благосостояния трудящихся. С декабря г. В апреле г. Это означало, что вопросы социального обеспечения трудящегося населения становились стержнем государственной политики в области социальной помощи. Начала формироваться общедоступная и бесплатная система медицинского обслуживания населения.

Осенью г. Предлагаемое учебное пособие имеет целью помочь студенту специальности "Социальная работа" овладеть знаниями в области одной из основных общепрофессиональных дисциплин - теории социальной работы. Учебное пособие состоит из семи глав, в которых последовательно излагается содержание и категориальный аппарат теории социальной работы, анализируются ее важнейшие концепции.

Индуктивный метод изложения материала в учебном пособии от частного к общему позволяет, отталкиваясь от простых для восприятия понятий, перейти к более сложным категориям и обобщениям. В результате овладения новыми знаниями в ходе работы с учебным пособием студенты приобретают навыки абстрактного мышления, учатся строить гипотезы и пр. В каждой главе пособия содержатся проблемные и контрольные задания и вопросы, активизирующие самостоятельную работу студентов.

Учебное пособие также включает типовые вопросы для итогового контроля, тематику рефератов по данной учебной дисциплине, библиографический список и словарь основных терминов, облегчающий усвоение теоретического материала. Расширенный поиск.

Здорово! работа поваром для девушки считаю

СТОИТ ЛИ ИДТИ В МОДЕЛЬНУЮ ШКОЛУ

Характер поведения можно определить по тому, какую ориентированность он носит, и какие последствия индивид наблюдает в результате своих действий. Доволен ли он? Был ли результат ожидаем? Хочет ли он изменить что-то, или готов жить с тем, что у него есть теперь? Третья модель — комплексная. К ней можно отнести когнитивную познавательную теорию, социально-педагогическую теорию, витально-ориентированную теорию и социально-психологическую теорию. Такая модель наиболее тесно связана и с потребностями индивида, и с его особенностями как личности: физические возможности, уровень интеллектуального развития, темперамент, интересы, мировоззрение, нравственные установки, воспитание.

По сути, каждая модель социальной работы связана с социологическими концепциями, но все же целесообразнее относить их к категории социальной психологии. Социология же лежит в основе тех теорий социальной работы, которые ориентированы на организацию и контроль за структурной социальной работой. Такая работа направлена на оптимизацию деятельности учреждений, относящихся к социальной сфере и обеспечивающих социальную защиту наиболее нуждающихся категорий населения.

Также социальная работа способствует повышению эффективности деятельности органов социальной защиты и в целом обозначает социальную политику как приоритетное направление в деятельности и развитии государства. Методы социальной работы представляют собой особый комплекс приемов и мер по организации деятельности социальных работников, а также поиск способов для достижения поставленных целей и задач социальной работы.

Исследователи выделяют два основных типа методов социальной работы: методы социальной работы как сферы научного знания, и методы социальной работы как практической деятельности специалиста. Тем не менее, многие методы социальной работы основываются на междисциплинарном характере направления социальной психологии. По степени общности можно также выделить такие методы социальной работы, как:. Помимо моделей социальной работы и особых методов ее организации, социальную работу можно рассмотреть с точки зрения многообразия ее форм.

Авторами выделяются несколько таких форм. Первая из них, это специально организованная социальная деятельность, в которой социальный работник ориентирован на гармонизацию личностных и общественных отношений. Проведение этой диагностики осуществляется через оказание специальной помощи отдельным индивидам или более обширным социальным группам. Второй формой социальной работы является теория, которая исследует способы и методы по содействию процессам адаптации и поддержки индивидов в новым социальных и культурных, а также трудовых условиях.

Третья форма социальной работы — дисциплина многоуровневого характера. Ее цели и задачи направлены на многостороннее формирование качеств будущего специалиста личностных и профессиональных. Происходит это при использовании и адаптации к сложившимся условиям теоретических знаний, которые реализуются в технологиях социальной работы, но носят междисциплинарный характер.

Главная Методические указания Блог для фрилансеров Статьи о заработке онлайн Работа для репетиторов Работа для преподавателей Справочник рефератов Магазин готовых работ Мне нужна помощь с выполнением работы Вы будете перенаправлены на Автор Статья предоставлена специалистами сервиса Автор Автор24 - это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с выполнением учебных работ. Содержание статьи. Модели социальной работы в современной науке. Современные методы социальной работы.

Модели социальной работы в современной науке Социальная работа предполагает наличие достаточно широкого аспекта социальных моделей. Замечание 1. Принципы социальной работы являются важными структурными элементами логических форм научной теории и основополагающими правилами эмпирической деятельности.

Специфические принципы социальной работы, определяющие основные правила деятельности в сфере оказания социальных услуг населению:. Таким образом, система закономерностей и принципов социальной работы является фундаментом, на основе которого строится вся практическая деятельность специалиста по социальной работе Л.

Важнейшим компонентом системы логически упорядоченного знания является понятийный аппарат науки — совокупность понятий, категорий и терминов, которые позволяют в обобщенной форме отразить явления, изучаемые данной наукой, а также связи между ними путём фиксации их существенных свойств, признаков и закономерностей.

Принято различать понятия двух уровней. Во-первых, это понятия, отражающие эмпирический опыт социальной работы, результаты наблюдений и экспериментов. Во — вторых, понятия, образующиеся путём интерпретации первичных понятий понятий первого уровня и логических операций над ними.

Метод — это совокупность приемов деятельности субъектов социальной работы, рассматривающая социальные проблемы клиентов как способ стимулирования их сил и конструктивной деятельности в социуме с целью изменения неблагоприятной ситуации. Методы — способы познания действительности.

Номотетические методы: направлены на обобщение эмпирических фактов и выявление общих объективных законов закономерностей — это генерализирующие методы, то есть общие. Предполагают переход от частных случаев к общим законам.

Цель науки видят в открытии этих общих законов. Идиографические методы. В современной науке главная методологическая оппозиция проявляется в противостоянии 2-х методологических подходов: парадигмы естественнонаучного познания и парадигмы социогуманитарного познания. Парадигма социогуманитарного познания основывается на идеях о том, что в жизни общества и человека во многих случаях невозможно установить общие закономерности, так как социальные системы более сложные, связи в системах носят открытый характер.

Каждый человек, система отношений, в которую он включён, неповторимые, индивидуальные, уникальные, поэтому задача науки состоит во всестороннем изучении и описании этого индивидуального случая. Методы, которые используются при таком исследовании, получили название индивидуализирующие. Такого рода исследования в современных социальных науках получили название «работа со случаем» М.

Междисциплинарные связи в изучении проблем человека, общества и характера их взаимодействия реализуются через комплексные исследования. Соотношение теории социальной работы с другими теориями опирается на традиционные модели системного подхода.

Выявление взаимодействия социальной работы с другими науками показало её междисциплинарный характер, а также отличие от таких смежных областей знания как социология, психология и т. При исследовании причин, порождающих социальные проблемы, описание социальных процессов, социальных отношений, при анализе особенностей социальных групп, социальная работа как наука неизбежно пользуется научными представлениями, понятийным инструментарием других социальных наук, чей предмет близок к предмету социальной работы социология, психология и т.

Деятельность — это совокупность действий человека, направленных на желаемое изменение какого-либо предмета. У социального работника — это человек, нуждающийся в помощи, не способный решить свои проблемы без посторонней помощи. Таким образом, социальная работа — это деятельность, причем профессиональная, направленная на оказание помощи людям, нуждающимся в ней находящимся в трудной жизненной ситуации , не способным без посторонней помощи решить свои жизненные проблемы, а во многих случаях и жить Павленок П.

Любая деятельность, в том числе и социальная работа, имеет свою структуру, где каждый элемент органически связан и взаимодействует с другими, выполняет свои функции. Социальная работа — целостная структура, которая состоит из следующих элементов: субъектов; содержания, которое раскрывается через функции; средств организационно-технических, финансовых и др.

Целью социальной работы как профессиональной деятельности является, с одной стороны, удовлетворение интересов клиента, а с другой стороны — поддержание стабильности в обществе. Оптимальный вариант решения данной проблемы — это нахождение компромисса между этими двумя целями. Социальная работа как учебная дисциплина есть систематизированное изложение с учебными целями основной теории и практики социальной работы применительно к профилю учебного заведения.

Задачи учебных дисциплин — донести добытые наукой знания до обучающихся в наиболее приемлемой и доступной форме. В структуре вузовской подготовки социального работника, к внешней форме системы подготовки, было выделено 3 уровня, включающие 11 самостоятельных блоков например, ознакомление с отечественным и зарубежным опытом, изучение и анализ нормативных документов, анализ различных социальных ситуаций, прохождение практики в социальных службах, саморазвитие студентов.

Подготовка социальных работников основана на принципах гуманизма, толерантности, практической направленности. Основатели профессии Мэри Ричмонд. Мировой опыт в сфере социальной работы говорит о том, что при помощи социальных технологий можно своевременно разрешать социальные конфликты, снимать социальное напряжение, предотвращать катастрофы, блокировать рискованные ситуации, принимать и выполнять оптимальные управленческие решения.

Для зарубежных стран основным источником финансирования остается государство. Социальная работа в европейском измерении существует в тесной взаимосвязи с социальной политикой и таким социальным институтом, которым является, в частности, социальное государство.

Важное значение для формирования за рубежом современной системы социальной помощи оказали принципы Эльберфельдской системы. В середине XIX в. В основе этих принципов:. История социальной работы в России — новая тема в российском историческом познании. Актуальность исторического познания социальной работы как составной части социальной политики связана с прагматическими задачами.

Споры о самостоятельном пути развития России как особой цивилизации заставляют более пристально изучать её прошлое, в нём искать ответы на современные вопросы. Историческое прошлое социальной работы — не только многовековая коллективная память законодательных и политических доктрин, но и формы, методы, принципы работы с общностями и индивидами в социокультурной среде с учетом российской ментальности.

Социальная работа в России как вид деятельности имеет многовековую историю. Обычно выделяют следующие периоды:. Этот период характеризуется наличием родовых и общинных форм помощи у славян. В древнеславянских общинах можно выделить следующие формы помощи и взаимопомощи:. Изменение парадигмы помощи связано с изменением социально-экономической и социокультурной ситуаций, в первую очередь с крещением Руси в году. Христианизация оказала решающее влияние на все сферы жизни общества.

Наибольшее значение имели идеи о спасении души , человеколюбии , духовности , милосердии , стыде и совести. Система государственного призрения сложилась в Российской империи при Екатерине II , издавшей в году указ об открытии Московского воспитательного дома , в который принимались даже сироты до 3-х лет. В году такой дом был открыт в Санкт-Петербурге. В году был издан указ об основании воспитательного общества благородных девиц — Смольный институт благородных девиц.

Через год при этом институте было открыто училище, в которое принимались девушки нищенского происхождения. Вступив в году на российский престол , сын Екатерины II Павел I , поставил во главе воспитательного общества свою жену Марию Фёдоровну. Через год она встала во главе императорских воспитательных домов и коммерческого училища для мальчиков.

Ещё в году во всех российских губерниях были созданы приказы общественного призрения , которые занимались вопросами помощи нуждающимся. В связи с реформой местного самоуправления , начатой в России в х годах XIX века , функции приказов общественного призрения перешли к земствам. К концу прошлого столетия в России был накоплен большой опыт в деле помощи нуждающимся, который, однако, в значительной мере не был востребован вплоть до наших дней. В первые послереволюционные годы деятельность Советского правительства была направлена на повышение благосостояния трудящихся.

В настоящее время нет общепринятой нормы построения и изложения социальной работы как науки, что говорит о ее нахождении в стадии становления и оформления ее научного аппарата.

Веб модели ответственность 557
Девушка модель для каталога одежды вакансии Координирующим вузом по научной и методической подготовке стал Российский государственный социальный университет. Система государственного призрения сложилась в Российской империи при Екатерине IIиздавшей в году указ об открытии Требования к парню воспитательного домав который принимались даже сироты до 3-х лет. Закономерности — это лишь некие ориентиры, которые должен знать специалист по социальной работе. Ими, однако, не исчерпывается интерес Ангелина С. Сейчас получить высшее образование по данной специальности можно почти в вузах страны. Если в качестве объекта рассматриваются индивиды или группы, то это нужно рассматривать в рамках тех социальных связей, в которые они включены в реальном обществе.
Определение модели социальной работы 340

МОДЕЛИ КОНТРАКТНЫХ РАБОТ

Могу сейчас когда парню нравится девушка на работе как понять этом

Социология же лежит в основе тех теорий социальной работы, которые ориентированы на организацию и контроль за структурной социальной работой. Такая работа направлена на оптимизацию деятельности учреждений, относящихся к социальной сфере и обеспечивающих социальную защиту наиболее нуждающихся категорий населения. Также социальная работа способствует повышению эффективности деятельности органов социальной защиты и в целом обозначает социальную политику как приоритетное направление в деятельности и развитии государства.

Методы социальной работы представляют собой особый комплекс приемов и мер по организации деятельности социальных работников, а также поиск способов для достижения поставленных целей и задач социальной работы. Исследователи выделяют два основных типа методов социальной работы: методы социальной работы как сферы научного знания, и методы социальной работы как практической деятельности специалиста.

Тем не менее, многие методы социальной работы основываются на междисциплинарном характере направления социальной психологии. По степени общности можно также выделить такие методы социальной работы, как:. Помимо моделей социальной работы и особых методов ее организации, социальную работу можно рассмотреть с точки зрения многообразия ее форм. Авторами выделяются несколько таких форм. Первая из них, это специально организованная социальная деятельность, в которой социальный работник ориентирован на гармонизацию личностных и общественных отношений.

Проведение этой диагностики осуществляется через оказание специальной помощи отдельным индивидам или более обширным социальным группам. Второй формой социальной работы является теория, которая исследует способы и методы по содействию процессам адаптации и поддержки индивидов в новым социальных и культурных, а также трудовых условиях. Третья форма социальной работы — дисциплина многоуровневого характера.

Ее цели и задачи направлены на многостороннее формирование качеств будущего специалиста личностных и профессиональных. Происходит это при использовании и адаптации к сложившимся условиям теоретических знаний, которые реализуются в технологиях социальной работы, но носят междисциплинарный характер. Главная Методические указания Блог для фрилансеров Статьи о заработке онлайн Работа для репетиторов Работа для преподавателей Справочник рефератов Магазин готовых работ Мне нужна помощь с выполнением работы Вы будете перенаправлены на Автор Статья предоставлена специалистами сервиса Автор Автор24 - это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с выполнением учебных работ.

Содержание статьи. Модели социальной работы в современной науке. Современные методы социальной работы. Модели социальной работы в современной науке Социальная работа предполагает наличие достаточно широкого аспекта социальных моделей. Замечание 1. Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость.

Нужен совет преподавателя по схожей теме? Задай вопрос преподавателю и получи ответ через 15 минут! Задать вопрос. Определение 1. Нужна консультация преподавателя в этой предметной области? Еще статьи по теме. Экзистенция, отражающая, с одной стороны, конечность и трагизм человеческого существования, с другой — только и позволяет через осознание его конечности обрести смысл собственного бытия и отделить истинные ценности от того, что навязывает индивиду повседневность.

Экзистенциальная модель социальной работы сугубо индивидуалистична, она перенимает основную проблематику у базового философского направления, — проблематику бытия индивида, «заброшенного» в мир, которому этот мир противостоит как чуждый и в некоторых чертах враждебный его личности. Данная модель не ставит своей целью какие-либо социальные изменения, её в меньшей степени интересуют социальные связи и взаимодействия клиента.

Главное, с чем она «работает» — это сознание индивида, осознание им себя и своего бытия в мире. Рассматриваемый экзистенциальный подход в социальной работе не ограничивает себя какими-либо психологическими, экономическими или социальными детерминантами, оказывающими влияние на существование человека.

Он настаивает на его абсолютной внутренней свободе — свободе нравственного выбора, выбора своего образа жизни, жизненных целей и собственной природы. Известный постулат экзистенциализма о том, что человек делает себя сам, остаётся здесь в силе. Проблемы, с которыми сталкивается личность, экзистенциальная теория рассматривает как проблемы смысла бытия, его потери или обретения, свободы личности, которая достигается в случае постижении индивидом собственной экзистенции, что в самой философии экзистенциализма выступает как процесс в значительной степени иррациональный, интуитивный, однако имеющий вполне рационально постигаемые предпосылки.

Чаще всего это события в жизни человека, которые ставят его на грань бытия и ничто, в «пограничную ситуацию», оказавшись в которой, он способен изменить взгляд на мир и собственную жизнь, обрести внутренние силы, вернуться и придерживаться подлинных ценностей даже если всё его окружение стремится нивелировать его личность, и привести к некоему усреднённому стандарту мышления и существования. Социальная работа, базирующаяся на теоретических и мировоззренческих постулатах экзистенциализма, востребована в тех случаях, когда требуется помощь индивиду, переживающему трудности в связи с «экзистенциальным кризисом» — потерей близких людей, болезни, существенно ограничивающей его возможности и т.

Трудность ситуации, с одной стороны, объективно осложняет состояние индивида, с другой — создаёт предпосылки для использования экзистенциального подхода. При этом данная модель социальной работы отказывается от технологизации деятельности специалиста, подчёркивая, что в таком случае неизбежно происходит объективирование клиента, превращение в объект манипулятивных действий. В противовес технологии экзистенциальный подход делает акцент на феноменологии деятельности социального работника, то есть постижении и принятии своего клиента как он есть — с его индивидуальностью и подлинно человеческой субъективностью.

Тем самым он чётко определяет себя как недирективный подход, рассматривающий клиента социального работника как равноправного субъекта взаимодействия, оставляющий за ним право выбора. Ориентиром для деятельности социального работника в данном случае служит задача расширения горизонта восприятия субъекта и формирования сознания и мироощущения собственного «бытия-в-мире» и достижении на этой основе переоценки ценностей.

Так становится возможным изменить стиль жизни, интересы своего клиента, помочь ему сосредоточиться на новых значимых явлениях, которые помогут сделать его существование осмысленным и содержательным, и, что немаловажно, индивидуально и социально ответственным. Отказ от технологичности в экзистенциальном подходе не означает его полную бессистемность.

Образно выражаясь, главная технология специалиста, избравшего экзистенциальный подход — это поиск подлинного человеческого смысла. За этим стоит постулат о возможности преодоления ограниченности индивидуализма собственной экзистенции и установлении общности духа как, выражаясь языком Хайдеггера, «со-знания» через которое достигается обнаружение «со-бытия» человечества и «со-вести» как подлинно человеческого объединяющего начала. Сама социальная работа в ракурсе экзистенциального подхода понимается как некий институт «возвращения» человека к самому себе и духовности своего существования.

С учётом того, что существуют как религиозные, так и нерелигиозные разновидности экзистенциальной философии, можно сказать, что социальная работа отчасти берёт на себя функции религии, призванной поддерживать духовность в людях в современном секуляризованном обществе. Создатели экзистенциализма, вероятно, не подозревали о подобном использовании их учения и, возможно, не все из них согласились бы с подобной «экзистенциальной практикой».

Как и в любой философии, в данном направлении присутствует момент самоопределения личности, самостоятельного поиска человека и его прихода к определённым идеям. Однако ни одна философская школа не отрицала институт ученичества и, соответственно, наставничества — начиная с Пифагора и Сократа и заканчивая религиозным подвижничеством святых апостолов.

Ни светская, ни религиозная философская традиция не видит ничего зазорного в оказании духовной помощи человеку, нуждающемуся в ней для самосовершенствования, закалки своего духа и развития интеллекта. Если верны слова Ж. Сартра о том, что экзистенциализм — это гуманизм, то такое использование его багажа оправдано и даже необходимо в обществе тотального отчуждения и индивидуализма, господства массовой культуры и потребительской психологии, нередко ведущих к потере человеческой самобытности.

Гуманистический посыл экзистенциального подхода в полной мере присущ и модели социальной работы, основанной на идеях и принципах гуманистической психологии. Как и в экзистенциализме, всё здесь отталкивается от принципа наличия потребности индивида к саморазвитию, определению и реализации собственной человеческой сущности, определённой «воли к смыслу». В отличие от экзистенциальной, в гуманистической модели социальной работы субъект рассматривается в обычной жизненной ситуации, поэтому она более универсальна и применима не столько в трудной жизненной ситуации, сколько в ситуациях, требующих личностного развития индивида.

Как известно, значительное место в гуманистической психологии занимает иерархическая модель мотивации, которая рассматривается как универсальная и врождённая. В соответствии с ней каждому человеку присуща определённая многоуровневая структура потребностей, в которой выделяются и базовые, отвечающие за обеспечение физического существования индивида, и потребности более высокого порядка, понимаемые как потребности развития. В несколько упрощённом варианте она известна как «пирамида потребностей» А.

Хотя данная фигура часто используется в качестве пространственной геометрическая схемы данной структуры, она не отражает полностью и вполне точно основные принципы рассматриваемой концепции. Образ пирамиды чаще всего используется там, где хотят подчеркнуть — как один из главных — момент ранжирования уровней, их соподчинённости в рамках единого функционирующего целого.

Хотя в самой пирамиде нет каких-либо других структурных элементов, помимо граней, попытки её физического воспроизведения людьми из разных природных и искусственных материалов и элементов приводят к пошаговому строительству от уровня к уровню. Таким образом, в реально построенных людьми физических а не абстрактно-математических пирамидах, как правило, присутствуют верхние и нижние слои и данный образ часто использовался в качестве модели социальной или личностной структуры, подчёркивающей наличие в ней «высших» и «низших» элементов.

Безусловно, сложная био-психо-социальная природа человека позволяет выделять в структуре личности компоненты и более высокого, и более «низшего» порядка. Подобный шаг подчёркивает направленность, устремлённость человека к определённым идеалам, представлениям о высшем, о должном в соответствии с которыми, он строит свою деятельность и всю жизнь в целом. Вектор личностного развития, в соответствии с древнейшей религиозной традицией, направлен вверх, указывая на небеса как на место обитания высших сил.

Соответственно, наиболее совершенные и благородные качества человека изображались как его высшие устремления в противовес «низшим», или «низменным». Использование данного образа для описания структуры потребностей, конечно, весьма условно.

В случае упрощённой трактовки этой «пирамиды» потребностей она понимается таким образом, что потребности более высокого порядка появляются у индивида только в том случае, когда удовлетворены предшествующие, базовые потребности. Однако само по себе это не совсем верно, так как остаётся во многих случаях неясно, что значит потребности «удовлетворены». Дело в том, что невозможно указать какой-то определённый уровень, когда потребности будут удовлетворены полностью.

Более того, удовлетворение потребностей носит процессуальный возобновляемый характер, следовательно, данный процесс требует систематического возобновления. Изображение структуры потребностей в виде вертикальной субординации порождает иллюзию первичности и, более того, самодостаточности базовых, материальных потребностей.

Пирамида как раз и выступает символом материальной силы, и использование ее в данном случае часто может быть истолковано как определённое «неравноправие» различных потребностей по принципу: «сначала материальные, затем — духовные», или «материальные детерминируют духовные», материальные более важные, необходимые, без социальных и духовных «можно прожить». Без удовлетворения социальных и духовных потребностей человек может просуществовать, без удовлетворения материальных — нет и т.

Это распространённое заблуждение не учитывает факта целостности человеческой природы, того, что все потребности действуют в комплексе, и одни не существуют в отрыве от других. Пирамида подчеркивает устойчивость человеческой личности, которая обеспечивается удовлетворением базовых потребностей, но потребности высшего порядка оказывают на материальные потребности не меньшее активное воздействие.

Они обусловливают меру и избирательность их удовлетворения. Подлинно человеческое существование так же невозможно без удовлетворения потребностей высшего порядка, как и без удовлетворения базовых. Схематизация в виде пирамидальной структуры не учитывает и индивидуальных отличий между людьми.

Суть философии, заложенной в теории потребностей, заключается в том, что потребности более высокого порядка обусловливают развитие личности и у каждого человека непременно заложена высшая потребность в самоактуализации, креативности. В данном контексте социальная работа видится как помощь и содействие в создании условий для того, чтобы пробудить и развить всю гамму потребностей индивида. Специалист при этом опирается на наличие этих потребностей как внутреннюю мотивацию, своего рода пружину, побуждающую человека к действию.

При этом предполагается, что человек не детерминирован только внешними ситуациями и открыт к самореализации, что каждый человек целостен и индивидуален, а главной психологической реальностью являются переживания человека.

Гуманистическая теория социальной работы предлагает недирективную психотерапию, центрированную на клиенте, в основе которой лежит принцип не давать советов клиенту и избегать оценок его поведения, но актуализировать его творческие потенции, требующиеся для самостоятельного решения его проблем[18]. Другую группу теорий социальной работы составляют социолого-ориентированные теории, которые исторически стали развиваться позже — преимущественно во 2-й половине XX в.

В отличие от психолого-ориентированных теорий, последние видят объект социальной работы не столько в поведении индивида, или его внутренних качествах и психических процессах, личностных характеристиках, сколько в системе социальных отношений. Если теории психосоциальной работы можно рассматривать как теории, описывающие способы достижения индивидом приемлемого уровня психосоциального функционирования на уровне микросреды, то социолого-ориентированные теории по своему характеру уже ближе к макросоциологическим теориям социальной работы.

Как мы уже выяснили в теме, посвящённой системному подходу, данная методология ориентирует исследователя на целостное видение и воздействие на систему. Социологические подходы теории как правило, исходят из того, что индивидуальные проблемы являются следствием каких-либо общественных социальных процессов и явлений.

Соответственно, данные теоретические модели видят задачу социальной работы в том, чтобы помогать не столько отдельному индивиду, сколько изменять всю систему социальных отношений, стараясь устранить сами причины социальных проблем, а не ограничиваться лишь борьбой со следствиями. Первые появления социологической интерпретации объекта и задач социальной работы относится к 30 — м годам прошлого столетия, когда стали распространяться идеи функционализма.

Функционалистское истолкование имеется в виду структурный функционализм социальной работы предполагает, что она выступает в качестве одного из институтов общества, обеспечивая его гомеостатическое, равновесное состояние. Структурный функционализм изучает функции, которыми обладает всякий общественный институт в рамках общественного организма и которые он выполняет в целях поддержания его целостности и сохранения. Данный подход нацелен на понимание тех взаимосвязей, которые существуют между различными общественными явлениями, общественными институтами, социальными структурами, сферами общественной жизни.

Особенностью моделей социальной работы, основанных на социологическом подходе, является то, что здесь наблюдается определённый отход от традиционного понимания социальной работы как непосредственной помощи индивидам и группам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Коль скоро причины проблем, которые возникают у клиентов социальной работы, видятся на уровне системы социальных отношений, то и действия института социальной работы, реализация его функций предполагается на общесоциальном уровне.

Конечно, такое видение не исчерпывает всего разнообразия методов и уровней социальной работы и не отменяет её более традиционных форм и направлений, так как всегда были и будут индивидуальные клиенты, которым необходима помощь «здесь и сейчас», в данный момент. Социологическая интерпретация объекта и методов социальной работы скорее дополняет представления о традиционной психосоциальной работе.

Согласно социологическому подходу помимо индивидуальной и групповой помощи необходимо осуществлять деятельность по коррекции системы социальных отношений, законодательства, системы норм и ценностей, присущих обществу в целом структурными методами. Деятельность подобного рода уже выходит за рамки непосредственного процесса оказания помощи конкретному индивиду, однако она фактически направлена на оказание помощи сразу многим индивидам — тем или иным категориям населения, целым социальным группам.

Тем самым она предполагает анализ социальных явлений, в частности, негативных, а также их причин и способов нейтрализации, смягчения их последствий и принятие решений, позволяющих добиться этих целей. Как, следствие, её субъектами выступают уже не только социальные работники, но и органы социального управления: это могут быть как органы местного самоуправления, так органы государственной власти, без участия которых данные решения не могут быть приняты.

Общесоциальный уровень социальной работы, таким образом, пересекается по своему содержанию с социальной политикой государства. Но государство не всегда оказывается готово и согласно на проведение тех изменений, которые предлагают учёные-исследователи или какие-либо институты гражданского общества.

Здесь возникает проблема организации диалога и поиск эффективных форм взаимодействия государства и институтов гражданского общества, в том числе и социальных служб, представляющих интересы своих клиентов. В любом случае, государство, как один из основных социальных институтов в контексте функционалистского подхода более других заинтересовано в поддержании стабильности общества, устойчивого функционирования всех его подсистем.

Однако если государству недостаёт активности в области социальной политики, решения насущных социальных проблем, то можно предположить, что возможности функциональной модели социальной работы в данном случае окажутся ограниченными.

Задачи социальной работы рассматриваемая модель видит в поиске факторов, вызывающих дисфункции тех или иных социальных институтов и, соответственно, поиск условий, которые обеспечили бы их стабильное функционирование. Однако здесь функциональный подход ждут известные трудности, связанные с тем, что в действительности интересы различных институтов, как и разных социальных групп часто оказываются противоречивы и не могут быть реализованы без ущерба для других социальных субъектов.

Функционализм же отличает определённый «объективизм» в рассмотрении социальных явлений. Каждый феномен с его точки зрения имеет своё предназначение в рамках социальной системы и выполняет определённую функцию, то есть в каком-то смысле оказывается полезен, или, во всяком случае, не бесполезен.

Тем самым он «объясняет», а по сути, оправдывает некоторые негативные общественные явления — социальное неравенство, преступность, суицид и т. Такой подход к пониманию общественных явлений в рамках функционализма неудивителен, так как исторически он восходит к идеям органицизма Спенсера и Конта, биологизировавших общественную жизнь. Данная позиция, разумеется, несовместима с ценностями социальной работы, которая декларирует необходимость активного вмешательства для предупреждения распространения подобных социальных явлений в обществе.

Главной ценностью функционализма является целостность и благополучие системы. Это благое само по себе намерение всё же ограниченно, если иметь в виду существенную качественную разницу между системами. Действительно, для биологических и экосистем благом является наличие устойчивой пищевой пирамиды, но совершенно абсурдно переносить подобную аналогию на общество. Современная профессиональная социальная работа базируется на ценностях гуманизма и активного действия, исторически наследуя систему ценностей филантропии и благотворительности, взаимопомощи и общественного призрения, милосердия и сострадания нуждающимся в помощи.

С этой точки зрения общество не может закрывать глаза на описанные выше негативные явления и исходить из принципов приоритета прав и интересов группы, организации над интересами личности. Другим недостатком функционалистсткой модели является её консерватизм, унаследованный от базовой социологической теории. Известно, что классики функционализма абсолютизировали наличное состояние системы, если оно обнаруживает себя как стабильное, равновесное.

Применительно к обществу это означает повышенное внимание к его функционированию при отрицании необходимости социальных изменений, развития тех или иных сфер общественной жизни, да и всего общества в целом. Чтобы избежать отмеченных трудностей, применение функциональной модели социальной работы, возможно, к примеру, на базе «индивидуалистского функционализма» Б.

Малиновский , ориентированного на анализ того, как социальные институты способствуют нормальному психосоциальному функционированию индивида и удовлетворяют его потребности. Эти недостатков лишена или почти лишена теоретическая модель социальной работы, основанная на идеях системного подхода. В предыдущих темах мы уже рассматривали статус и применение системного подхода в социальной работе. Среди его разновидностей в качестве теоретической базы социальной работы чаще других называют общую теорию систем.

Она была предложена австрийским биологом Л. Несмотря на то, что данная теория признаёт изоморфизм законов, управляющих функционированием различных системных объектов, и, следовательно, так же, как и функционализм, «теряет» специфику общества как социальной системы, она не отрицает его открытость, способность к изменениям и их необходимость.

К сказанному ранее об использовании системной теории в качестве теоретико-методологической базы социальной работы добавим, что она ориентирует как исследователей, так и специалистов практиков на целостный анализ тех проблем, которые фигурируют в качестве объекта социальной работы. Возвращаясь к приведённым выше примерам, отметим, что при анализе и борьбе с негативными социальными явлениями — такими, как упомянутые выше наркомания, алкоголизм, суицидальное поведение, противоправные действия, с точки зрения подхода, диктуемого данной теоретической моделью, необходимо искать и различные социальные причины подобных явлений и воздействовать на них.

К факторам, которые их порождают, могут относиться неблагоприятная нравственная атмосфера в обществе, существенное социальное неравенство, порождающее стремление у части членов общества достигнуть доступного другим уровня благополучия противоправными способами.

Рост преступности среди молодежи может вызывать, к примеру, комплекс факторов, таких как проблемы с трудоустройством и высокий уровень безработицы, агрессивная реклама, навязывающая высокие социальные стандарты жизни, недостатки системы образования и воспитания, кризис института семьи, процессы социальной аномии в переходные периоды общественного развития.

Для устранения причин, порождающих данные явления, минимально необходимым требованием является доведение информации о них и их влиянии на состояние общества до властных институтов общественной системы. Следующим условием их преодоления является принятие данными институтами соответствующих решений, направленных на борьбу с этими явлениями. Другими словами, общество, как сложная социальная система, должна обладать положительной обратной связью, то есть должен существовать способ, каким различные структуры социальные группы, институты могут доводить информацию до «управляющего центра» и оказывать воздействие на принятие им управленческих решений.

В демократическом обществе, с его политической децентрализацией и относительной самостоятельностью субъектов политической деятельности, перспективы использования данного подхода выглядят более реальными, поскольку в таких общественных системах принятие политических властных решений часто переносится на региональный и местный уровень, а сам процесс принятия решений происходит во взаимодействии с различными институтами гражданского общества.

Близкой к рассмотренной теории социальной работы является теория экологических систем, которая так же подчеркивает системный характер организации социального бытия индивида. При этом она акцентирует внимание на его включённость во внешние социальные и социо-экологические системы и рассматривает взаимодействие этих систем. Индивид и внешнее природное и социальное окружение стремятся к взаимной адаптации. Если человек приспосабливается, претерпевая при этом определённые изменения, и среда поддерживает эти изменения, то взаимная адаптация существует.

Проблемы, возникающие в данном случае, понимаются как рассогласованность в функционировании данных систем, а путь выхода из этой ситуации видится в необходимости взаимной адаптации этих систем друг к другу. Социальные проблемы сокращают возможности взаимной адаптации индивида и среды. Задача социальной работы в контексте данной теории заключается в том, чтобы способствовать усилению адаптивных способностей человека, а также обеспечить влияние на его окружение, чтобы добиться взаимной адаптации.

Как уже было отмечено, институты, от которых зависит принятие решений, способствующих общественным изменениям, и, прежде всего, институты власти, не всегда оказываются готовы к тому, чтобы принять необходимость подобных перемен и проводить их в жизнь. В частности, это справедливо для общества, в политической системе которого отсутствует или ослаблена обратная связь, и широкие социальные слои и общественные институты не оказывают влияния на направление развития общества и решения, принимаемые институтами власти.

Реакцией на такого рода консерватизм социальных и политических систем во все времена были социальные теории протестного характера, акцентирующие внимание на необходимости социальных перемен и участии народных масс в управлении обществом, т. Здесь сходятся два принципа общественной жизни — то, что благоприятно для личности, то, в конечном счёте, благоприятно и для общества.

Понятно, что путь к указанной гармонии личности и общества, индивидуальных, групповых и общественных интересов очень труден и долог, однако очевидна истина, что не может быть стабильным и устойчивым общество, где личность подавляется или дискриминируется. Стало быть, путь к устойчивости общественной системы в достижении большего социального равенства, свободы и справедливости. Известная мысль о том, что свобода каждого является условием свободы всех, необычайно чрезвычайно актуальна в данном контексте, ибо она показывает, что социальные, экономические, политические и нравственные параметры того или иного общества напрямую зависят от степени свободы личности.

Там, где процветает угнетение и эксплуатация, не может быть устойчивого развития и стабильного функционирования, так как такое общество неизбежно сталкивается с нарастанием нерешённых социальных противоречий, ростом социальной напряжённости. Его то и дело сотрясают различные социальные катаклизмы, будь то гражданские войны, революции или менее крупные — такие, как восстания, бунты и погромы и т. В социальной работе к теоретическим моделям, выражающим протест против социальной несправедливости и стагнации общества, относятся радикальная и марксистская.

Из курса философии и экономической теории вам наверняка известны основные положения марксистского учения, его революционный характер. Что же касается характера второй модели, то о нём много говорит уже само её название. Обе модели так же явно тяготеют к социологическому, или, возможно социально-философскому подходу и отдают приоритет структурной социальной работе в противовес психосоциальной.

Радикальная модель социальной работы не имеет однозначно чётко выраженной теоретической базы. Скорее это декларация, или, своего рода, манифест структурного подхода в социальной работе, указывающего на ограниченность традиционной индивидуальной психосоциальной работы. Стремление решать социальные проблемы в корне, радикально, отражает один из аспектов данной теории.

Другой фиксирует выбор методов, которые необходимы для достижения столь серьёзных целей. Иначе говоря, радикальные цели требуют радикальных методов их достижения. Целями, провозглашаемыми описываемой моделью социальной работы, выступают лечение социальных болезней на их самом глубинном базовом уровне — общесоциальном.

Очевидно, что в силу переплетения и взаимозависимости многих социальных явлений для этого потребуется выход за рамки какой-то одной проблемы, что сближает радикальный подход с системным и другими структурными теориями социальной работы. Радикальная модель полагает, что искать источник многих проблем индивида стоит в том социальном порядке, который господствует в данном обществе.

И если подобные проблемы встречаются у многих индивидов или с ними сталкивается большинство представителей определенных социальных групп, то необходимо менять статус данной группы в обществе относительно статуса остальных групп. К примеру, если велик и при этом ещё и растёт уровень безработицы среди трудоспособного населения, необходимо не только выплачивать пособие зарегистрированным безработным и организовывать их переобучение, но и изменить государственный подход в политике занятости.

К примеру, можно усилить элементы государственного регулирования рынка труда, приняв соответствующие законы, которые обеспечили бы социальные гарантии безработных в случае увольнения, — в том числе и от работодателя. Или, может быть, проведя частичную национализацию и увеличив долю государственного сектора в экономике.

Наконец, изменив налоговое законодательство и сделав привлекательным развитие новых областей деятельности, выделив дополнительные средства для развития малого бизнеса и самозанятости. Дополнительными мерами могло бы стать введение в школьную программу форм обучения, способствующих росту популярности востребованных на рынке профессий — в частности, рабочих и строительных специальностей, сформировав в обществе позитивный и привлекательный имидж рабочих специальностей.

Часть из этих методов в настоящее время используется, однако недостаточно активно и в основном разрозненно различными институтами — образованием, службой занятости, органами местного самоуправления. С точки зрения данной концепции, необходима интеграция на организационном и содержательном, методическом уровне — необходим координирующий центр с властными или, по крайней мере, консультативными функциями.

Для достижения поставленных целей может оказаться недостаточно усилий института социальной работы. В случае, когда потребности тех или иных социальных групп не находят удовлетворения и их нужды остаются без внимания органов власти, данная модель предполагает вовлечение общества в борьбу за свои социальные права и благополучие.

Оставаясь всецело в рамках законодательства и планируя свою деятельность на легитимных началах, радикальная социальная работа делает ставку на общественное движение, организацию массовых акций, кампаний в средствах массовой информации с целью привлечения внимания общественности к социальным проблемам и оказания давления на власть. К таким «радикальным» мерам можно отнести мирные марши, пикетирование государственных органов, сидячие забастовки, акции гражданского неповиновения и т.

Непрояснённым в таком случае остаётся статус самих социальных работников. В отличие от профсоюзов, которые поддерживаются трудящимися определённых отраслей, подобные социальные службы скорее должны напоминать общественные движения. Вместе с тем, они вряд ли могут рассчитывать на статус государственных социальных служб и учреждений, поскольку государство, скорее всего, не будет содержать столь активные структуры, указывающие ему на его собственные недостатки и организующие население на протестные действия.

Таким образом, статус социального работника в рамках рассматриваемой модели требует ещё своего осмысления и уточнения. Ещё менее ясен статус специалиста по социальной работе в её марксистской интерпретации. Классическая марксистская теория в её аутентичном изначальном варианте гораздо более радикальна, нежели «радикальная модель» социальной работы.

Хорошо известно, что она рассматривает капиталистическое общество как преходящее, причём полное противоречий, неразрешимых в рамках данного общественного строя. Подробно описывая и анализируя все недостатки капиталистической системы, марксизм предрекает ему скорую гибель в результате социалистической революции. Такие пороки капитализма, как стихийность экономического развития и постоянно углубляющиеся экономические кризисы, социальное неравенство, обусловленные главным противоречием капитализма — противоречием между общественным характером труда и частным характером присвоения его результатов, могут быть изжиты при упразднении частной собственности на средства производства, что может быть достигнуто только посредством революционного преобразования общества.

В таком классическом варианте марксизма социальная работа получает скорее негативную оценку, равно как и предшествующая ей благотворительность , поскольку она рассматривается как институт сглаживающий, хотя и не принципиально, противоречия капитализма, и только продлевающий его углубляющийся кризис и отдаляющий его неизбежный крах. Социальная работа, в данном случае, выглядит чуть ли не как реакционный институт, или, во всяком случае, сдерживающий прогрессивное развитие общества.

Само понимание прогресса в марксизме неразрывно связано с идеей насилия в историческом развитии, которое проявляется не только в революционных переходах общества от одной общественно-экономической формации к другой, но и в классовой борьбе, угнетении и многовековой эксплуатации одних классов другими. Как известно, марксистская социальная философия рассматривает насилие в истории как допустимое и неизбежное — в роли некоей «повивальной бабки», которая помогает сломить сопротивление реакционных социальных и политических сил и родиться новому общественному строю.

Однако социальная работа, как мы знаем, базируется на иных ценностях. Её подход можно охарактеризовать как гуманитарный, не делящий людей на дружественные или враждебные сословия и классы, и напоминающий этим позицию врача, оказывающего помощь нуждающемуся человеку, кем бы он ни был. В марксизме подобный подход был раскритикован как внеклассовый, абстрактно-гуманистический, не учитывающий конкретно-исторической ситуации, которая требует, по его мнению, применения насилия к классовому врагу.

Поскольку в классовом обществе все институты, включая государство, также носят классовый характер, то оно выражает и отстаивает интересы господствующих классов — крупных землевладельцев, промышленников и банкиров. С этой точки зрения прогрессивно и, более того, — морально с точки зрения классовой морали всё, что служит упразднению эксплуататорского буржуазного государства. И напротив, то, что поддерживает его существование, объявляется реакционным.

Так, даже в советское время в нашей стране благотворительность трактовалась в философской литературе как «подачка» со стороны господствующих классов неимущим слоям некоторой части общественного богатства, которое они несправедливо присвоили благодаря эксплуатации тех, кому они теперь «помогают» и преподносят это как добрую волю. По сути, собственники лишь возвращают часть несправедливо отнятого богатства у трудящихся, которое те создали своим собственным трудом. В итоге, если говорить о характере марксистской теории социальной работы в её данном ортодоксальном варианте, возникает скорее «негативная теория социальной работы», которая отрицает если не её необходимость, то уж точно её историческую ценность и прогрессивность.

Вместе с тем, нельзя сказать, чтобы марксистское учение было вполне однозначно и однородно. В нём с самого начала существовали различные течения, а исторический опыт построения социалистического общества в СССР при одновременном сохранении капиталистического строя в большинстве западных стран привёл к его дальнейшей дифференциации. Так, в XX столетии можно выделить следующие наиболее общие марксистские доктрины: это, конечно, прежде всего «советский марксизм», который догматически сохранил его основные постулаты, дополнив и развив лишь некоторые из них в его ленинском варианте «марксизма-ленинизма».

Его структуру, по-прежнему, составляли философия диалектического и исторического материализма, марксистская политическая экономия, которая помимо Маркосовой политэкономии капитализма, изложенной в его фундаментальном труде «Капитал», была дополнена политической экономией социализма. Важным составным элементом марксизма являлась его социально-политическая теория — научный коммунизм.